Rejeitamos a noção, rotulada (talvez falsamente) de nestorianismo, de que em Cristo existem duas pessoas: uma, o Filho de Deus desde a eternidade; e uma, o homem Jesus no tempo. Em vez disso, sustentamos que existe apenas uma pessoa, uma só hipóstase de Cristo. A única pessoa de Cristo não é a apresentação externa singular de duas pessoas individuais (o Filho de Deus e o homem Jesus), mas verdadeiramente apenas uma só pessoa, que é tanto plenamente um ser humano quanto plenamente Deus e cuja identidade é o Logos Divino de Deus. Rejeitamos a noção – rotulada de monofisismo, e que em sua forma extrema foi (talvez falsamente) atribuída a Eutiques do século IV – de que, através de uma união completa ao extremo do divino e do humano em Cristo, o resultado foi uma só natureza (gr. mia physis). Em vez disso, afirmamos que tanto na encarnação como depois da Sua ressurreição, Cristo existe em duas naturezas: Ele é da mesma substância do Pai no que diz respeito à Sua divindade, e da mesma substância nossa no que diz respeito à Sua humanidade. Rejeitamos a noção implícita de uma terceira natureza composta (uma tertium quid), que não é nem divina nem humana. Em vez disso, afirmamos que Cristo é plena e distintamente divino, tanto na encarnação como após a ressurreição, e igualmente plena e distintamente humano. Compreendendo dessa forma a relação entre o divino e o humano em Cristo, sentimos que é apropriado descrever essa relação como uma mescla, embora muitos cristãos hoje associem o termo mescla com o eutiquianismo e o monofisismo. Sentimos que a associação é injustificada e que o termo mescla, na verdade, descreve melhor o relacionamento do divino e do humano em Cristo.
(Fonte: https://newsletters.lsm.org/having-this-ministry/issues/Mar2024-029/biblical-ministry-words-mingling.html)
