Firmados na base do Corpo

...Na Palavra de Deus os vários grupos de enviados que se associaram na obra firmaram-se todos na base do Corpo. (...) Todavia, quer trabalhemos numa comunhão cujos relacionamentos sejam apenas espirituais, quer numa organização cujos relacionamentos sejam oficiais, que Deus nos faça absolutamente um nisto: que não busquemos aumento ou expansão do grupo para o qual trabalhamos, e, sim, que o nosso único objetivo seja trabalhar exclusivamente para fundar e edificar igrejas locais. (A Vida Cristã Normal da Igreja, pp. 207-208)

Business, merchandising e meios modernos para sucesso da obra

A propaganda virou uma arte no século atual, mas se tivermos de tomar nosso exemplo de empresários e usar métodos modernos de propaganda para fazer da nossa obra um sucesso, então temos de desistir do ministério e mudar o nosso chamamento. A sabedoria do mundo declara que “o fim justifica os meios”, mas nunca é assim no âmbito espiritual. Nosso fim deve ser espiritual, mas nossos meios devem ser espirituais também. (Watchman Nee, escrito em 1939, livro A Vida Cristã Normal da Igreja, pp. 220-201)

Meios de atrair atenção para a obra

Temos de permitir que o Espírito Santo nos impeça onde Ele quiser, e não devemos buscar apressar as coisas tocando a obra divina com mãos humanas. Não há necessidade de elaborar meios para atrair a atenção para a nossa obra. Deus, em Sua soberania e providência, pode muito bem assumir toda a responsabilidade. (A Vida Cristã Normal da Igreja, p. 201)

Lançar mão de atividade natural

Sei de obras que, no início, baseavam-se puramente na fé e a bênção do Senhor repousava sobre elas. Logo os obreiros sentiram que precisavam estender a obra, e na verdade eles a estenderam além da renda costumeira. Consequentemente tiveram de recorrer a propaganda indireta a fim de satisfazer as obrigações. Devemos acautelar-nos de estender a obra por nós mesmos, pois se a extensão é do homem, temos de usar métodos humanos para satisfazer as novas exigências. (...) É devido ao fato de que métodos humanos são empregados para estender uma obra que meios humanos são empregados para satisfazer as novas necessidades. Desse modo, recorre-se a anúncios e propagandas a fim de resolver o problema. Cartas circulares, relatórios, revistas, representantes, agentes especiais e centros de negócio especiais têm sido meios muito usados por obreiros cristãos para obtenção de fundos para a obra. Os homens não estão dispostos a deixar que Deus a estenda em Seu tempo e, visto que não podem esperar pacientemente pelo seu desenvolvimento espontâneo, mas forçam um crescimento artificial, eles não têm escolha senão lançar mão de atividade natural para satisfazer a exigência desse crescimento. Eles apressam desenvolvimentos, logo eles é que têm de elaborar maneiras e meios para a obtenção de provisões crescentes. O crescimento espontâneo da obra de Deus não necessita de atividades de natureza humana, pois Deus satisfaz todas as exigências que Ele cria. (A Vida Cristã Normal da Igreja, p. 200)

Uma desgraça para o nome do Senhor

Se nossos movimentos são governados pelas provisões financeiras, somos mercenários que trabalham apenas pela paga, ou mendigos a pedir esmolas, e somos uma desgraça para o nome do Senhor. Jamais devemos ir a um lugar pela brilhante perspectiva financeira de trabalhar ali, nem devemos refrear-nos de ir lá porque o panorama financeiro é escuro. (...) Saímos para servir ao Senhor, e não para ganhar a vida. (A Vida Cristã Normal da Igreja, p. 197)

Obra no âmbito do negócio secular

... No mundo, mamon é o maior. Se os servos de Deus não resolverem a questão das finanças claramente, acabarão por deixar inúmeras outras questões não resolvidas também. (...) A atitude dos obreiros cristãos para com as questões financeiras será boa indicação de eles terem ou não sido comissionados por Deus. Se a obra é de Deus, será espiritual; e se é espiritual, o modo de supri-la é espiritual. Se a provisão não está no plano espiritual, a obra em si rapidamente cairá no plano do negócio secular. Se a espiritualidade não caracterizar o lado financeiro da obra, a espiritualidade dos demais departamentos da obra não passa de teoria. (A Vida Cristã Normal da Igreja, pp. 179-180)

A base é local, a comunhão é universal

Precisamos ter clareza com respeito ao assunto básico da igreja. Por um lado, a igreja se expressa localmente, e, por outro, a igreja é universal. Não pense que uma vez que somos a igreja em Pingtung, não precisamos nos importar com outros cristãos na terra ou que é suficientemente bom simplesmente se reunir como a igreja em Pingtung. (...) Suponha que os irmãos em Pingtung digam: “Não teremos nenhum contato com vocês que estão em Taipei. É suficientemente bom termos a base adequada em Pingtung.” Eles estão corretos localmente, mas universalmente são divisivos. Dessa forma, temos de ajudar as pessoas a verem que a base é local ao passo que comunhão é universal. (The Path of Our Growth in Life, capítulo 9, seção on-line 5)

Lamacento

Os pântanos não podem ser curados (Ez 47:11). Um pântano é um lugar que nem é seco nem tem o fluir de água. Um pântano é constituído em parte, por lama e, em parte por água, por isso, não é seco nem molhado. Um pântano representa uma situação cheia de concessões. Isso significa que sempre que há uma situação em que fazemos concessões, há um pântano. Nunca devemos nos envolver numa situação “pantanosa”.

A nossa posição em relação à igreja deve ser absoluta. Se você se posiciona pela denominação, deve fazê-lo de maneira absoluta. (…) Se se posicionar pela base da igreja, deve fazê-lo de maneira absoluta. Você deve ser frio ou quente, nunca deve ser morno. Ser morno é estar num pântano. Se abdica das denominações e dos grupos independentes e, no entanto, não é absoluto pela base adequada da igreja, você está num pântano. É possível uma pessoa estar na vida da igreja sem ser absoluta. Tal pessoa é um pântano.

Se você está na restauração do Senhor, esteja de maneira absoluta, e não parcialmente. Percorra o caminho todo da Babilônia até Jerusalém. Se parar no meio do caminho, você se tornará um pântano e não terá nenhum fluir, nem sequer um pequeno fio de água. Pelo contrário, terá apenas água suficiente para se tornar “lamacento”. Você se tornará um pântano e um pântano não pode ser curado. Desde que estou na restauração nunca vi um pântano ser curado.

Em Apocalipse 22:11, o Senhor Jesus diz: “Continue o injusto a praticar injustiça; continue o imundo a ser imundo; continue o justo a praticar justiça; e continue o santo a ser santo”. Aqui vemos que o Senhor Jesus deseja e exige que sejamos absolutos. Temos de aprender a ser absolutos. Por sermos absolutos estaremos no fluir e o fluir não será um fio de água, mas um rio em que podemos nadar. Então tudo viverá por onde o rio passar. (Reavivamento Matinal: As Quatro Grandes Colunas na Restauração do Senhor; citação do Life-study of Ezekiel, pp. 310-312)

Levar em conta a comunhão da igreja

Pergunta feita ao irmão Witness Lee: Se houver uma igreja posicionada na base adequada como a expressão singular da igreja em sua localidade mas sem comunhão com outras igrejas locais, o que devemos fazer?

Resposta: Esse é um problema gravíssimo. Se um grupo que chegou primeiro a um lugar não tem nenhum nome peculiar, não tem nenhuma crença peculiar nem tem nenhuma comunhão peculiar, e ainda assim rejeita todos os outros cristãos, esse tipo de situação indica que eles são uma seita independente naquela localidade. A Bíblia mostra, por um lado, que depois de a igreja aparecer em uma localidade, a administração daquela igreja local deve ser mantida daquele momento em diante. Por exemplo, nem a igreja em Tainan nem a igreja em Taichung podem interferir na administração da igreja em Taipei. Por outro, nenhuma igreja local é independente. Se alguma igreja local for independente, é uma seita local. Por exemplo, se determinada igreja local decide um dia mudar seu salão de reuniões, não lhes é exigido enviar um aviso à igreja em Taipei. Todavia, eles não devem pensar que uma vez que não lhes é feita essa exigência de enviar um aviso, são assim independentes. Se eles se considerarem independentes, tornam-se uma seita ao declarar sua independência das outras igrejas. Se uma igreja fizer isso, haveria, aparentemente, mais de uma igreja no universo. No entanto, se todas as igrejas locais reconhecerem as igrejas locais em toda parte e tiverem comunhão com elas, permanecerá apenas uma igreja no universo, e nenhuma das igrejas locais será uma seita local. De modo que, além de determinar se um grupo de crentes foi o primeiro a se reunir como igreja local em uma localidade específica, também se deve levar em conta a comunhão daquela igreja local com outras igrejas.

(The Bridge and Channel of God, de Witness Lee, cap. 3)

Situação incurável

Ezequiel 47:9 Toda criatura vivente que vive em enxames viverá por onde quer que passe este rio, e haverá muitíssimo peixe, e, aonde chegarem estas águas, tornarão saudáveis as do mar, e tudo viverá por onde quer que passe este rio. 47:11 Mas os seus charcos e os seus pântanos não serão feitos saudáveis; serão deixados para o sal. 

Charcos e pântanos: "Esses são lugares que não são nem secos nem fluem água, representando uma situação cheia de condescendência [concessões ou meio-termo] e mornidão [indiferença ou apatia]. Essa situação não pode ser curada pelo Senhor (Ap 3:15-16). O Senhor quer e exige nossa incondicionalidade [caráter absoluto ou peremptoriedade] (Mt 10:37; Lc 9:62; Ap 22:11)." – Ezequiel 47:11, nota de rodapé 1

Ensinamento diferente, heresia e a cura bíblica

2Timóteo 2:4: "O qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade." 

O objetivo das duas epístolas a Timóteo é impedir o declínio da igreja. Na primeira, o declínio entrou sutilmente por meio dos ensinamentos diferentes (1:3) e, na segunda, desenvolveu-se abertamente e agravou-se por meio das heresias (2Tm 2:16-18). Para impedir o declínio, a verdade tem que ser mantida. A primeira epístola ressalta que Deus deseja que todos os salvos tenham o pleno conhecimento da verdade e que a igreja é a coluna e base da verdade (3:15). A segunda ressalta que a palavra da verdade deve ser corretamente desvendada (2Tm 2:15) e que os que se desviaram devem voltar à verdade (2Tm 2:25).

Nota de rodapé na Versão Restauração do Novo Testamento