Missão, angariação de fundos e métodos humanos

Atos 13:2 E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Espírito Santo: Separai-Me agora Barnabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado. (VR)

Esse foi um grande passo dado pelo Senhor visando a propagação do evangelho de Seu reino... Teve início... sem que houvesse nenhuma organização de missão alguma, angariação de fundos, determinação humana e planejamento ou método humanos. Iniciou-se com cinco membros do Corpo de Cristo, fiéis e sequiosos, os quais, mediante o seu serviço e jejum, proporcionaram a oportunidade à Cabeça do Corpo, como o Espírito, de os separar para que levassem a cabo a Sua grande comissão, que é propagar o Seu reino, visando o estabelecimento de Sua igreja... mediante a pregação do Seu evangelho. Esse passo importantíssimo nada tinha a ver com a igreja em Jerusalém organizacionalmente, nem estava sob a autoridade e direção de Pedro e dos outros onze apóstolos de Jerusalém. Começou sozinho e de maneira pura..., longe da atmosfera e influência de qualquer passado e prática..., e, até mesmo, longe da prática e influência da igreja em Jerusalém. Foi um mover realizado absolutamente pelo Espírito, no Espírito e com o Espírito, mediante a coordenação dos membros sequiosos e fiéis do Corpo de Cristo na terra com a Cabeça nos céus. Portanto, não foi um movimento religioso com uma programação humana. A partir...[daí], o mover do Senhor na terra para levar a cabo a economia neotestamentária de Deus teve um começo inteiramente novo. Embora o fluir do mover do Senhor tivesse começado em Jerusalém no dia de Pentecostes e, mais tarde, chegado a Antioquia, e, daí, avançado para o mundo gentílico, teve um início purificado da parte do Espírito na mudança de direção em Antioquia. (Novo Testamento, Versão Restauração – pp. 513-514)

Que o banco ganhe seus honorários

A Questão Relacionada às Finanças

Preferimos que o banco ganhe seus honorários pelo serviço de transferência de dinheiro. Temos de pôr a igreja em âmbito espiritual. No momento em que nossa esfera não é espiritual, tornamo-nos inúteis. (Watchman Nee, Los Asuntos de la Iglesia, p. 233)

A vida da igreja final e máxima, o novo homem

Se for ao Brasil, você vai ver Cristo. Se for à Inglaterra, vai ver Cristo. Se for à Itália, França, Japão, China, Coreia ou Filipinas, você não vai ver nada além de Cristo. Não haverá necessidade de dizer que todos nós somos um: Cristo será cada um de nós. Cristo está com você, está comigo, está com cada crente e com cada igreja local. Não haverá necessidade de apenas falar sobre a unidade. Vamos simplesmente viver Cristo. Essa será a vida da igreja final e máxima, um novo homem universal vivendo e manifestando Cristo. Isso irá concluir esta era, introduzir o reino e trazer Cristo de volta. Por fim, esse novo homem vai se tornar para Cristo a noiva que ama. Alguns vão tomar o caminho ecumênico, tolerar uns aos outros no meio de muitas diferenças, mas ao mesmo tempo o Senhor vai trabalhar em toda situação a fim de obter o novo homem. Todos os santos em muitos países em todo o mundo vão falar a mesma coisa (1Co 1:10): o Cristo único. Vamos falar apenas Cristo, porque estaremos vivendo-O. Ele é nossa vida e pessoa. Ele é o Espírito que dá vida em nosso espírito, e todo o tempo, em tudo, estamos nos voltando para nosso espírito e crescendo nesse Cristo único. (The One New Man, Chapter 3, Section 4)

Apenas nos posicionamos em favor do Corpo

Como, então, ... [a] unidade deve ser preservada? Se incrédulos fossem aceitos na igreja em Foochow, ela deixaria de ser a igreja. Teríamos de chamá-la de seita e abandoná-la. Suponha que algumas igrejas são compostas inteiramente de crentes, mesmo assim ainda existisse o elemento de sectarismo nelas. Também devemos deixar tais grupos. Em seguida, há os que unem várias organizações para se tornarem grandes afiliações ecumênicas. Isso também é a obra da carne, e devemos deixá-las da mesma forma.

A Necessidade de se Posicionar na Condição
do Corpo de Cristo

Se quisermos ter a igreja em Foochow hoje, deve-se ter uma fronteira tão grande quanto o Corpo de Cristo. Se os outros gostam ou não disso, é problema deles. Se os outros tomarão ou não esse caminho, é decisão que cabe a eles. Mas aqueles que querem tomar esse caminho devem ser fieis em se posicionar; eles não devem ser sectários. Não devem permitir, deliberadamente, nenhum incrédulo em seu meio, e não devem substituir o Corpo por empreendimentos ecumênicos. Esse é o princípio básico. Devemos nos posicionar na base do Corpo de Cristo. O Corpo de Cristo determina as fronteiras para a igreja. Esse é o nosso caminho hoje. Esse é o único caminho para os filhos de Deus tomarem em cada localidade.

Temos de ter clareza sobre a posição que devemos tomar. Não podemos ser sectários nem divisivos. Não ... podemos substituir o Corpo de Cristo por empreendimentos ecumênicos. Empreendimentos ecumênicos falam da operação de luz, mas carecem da força para obedecer essa luz; dizem-nos que há o conhecimento da vontade de Deus, mas relutam em preservar essa vontade; há revelação de Deus, mas fracassam em realizá-la. Não é nada mais que um meio-termo.

Deus nos estabeleceu em outra posição, a posição para todos os filhos de Deus cumprirem. Mas os outros não virão até nós. Não estamos dizendo que os outros devem reconhecer o que dizemos que somos. Estamos apenas dizendo que nos posicionamos em favor do Corpo de Cristo.

(Collected Works of Watchman Nee, The (Set 3) Vol. 50: Messages for Building Up New Believers (3), Capítulo 12, Seção 10)

As “filhas” se voltando à “mãe”

Se tivermos ... Cristo como nosso conteúdo, não temos necessidade de mera união. A palavra união não é, dessa forma, bíblica. Efésios 4:3 refere-se à unidade do Espírito, e não à união. Porque Cristo é um só, não Lhe é necessário estar unido. Tudo aquilo que é um não tem necessidade de união. União implica que, antes de os vários componentes estarem unidos, eles estavam separados e divididos. Não temos união nesse sentido; antes, temos unidade. Cristo não está dividido; Cristo é um só.

O movimento ecumênico no cristianismo se esforça em favor da união. Nenhum movimento ecumênico está de acordo com a verdade. ... O frade tem um lugar lá, o padre tem um lugar lá e todos têm um lugar lá. Portanto, aquilo não é a unidade, mas a união do movimento ecumênico. ... Ali há tolerância, mas é tolerante demais. Inclui muitíssimas coisas. A grande prostituta de Apocalipse 17, “a mãe das prostitutas” (v. 5), é a Igreja Romana apóstata, e as prostitutas, suas filhas, têm de ser todas as diferentes seitas e grupos no cristianismo que possuem, em certa medida, o ensinamento, as práticas e as tradições da Igreja Romana. O movimento ecumênico é uma situação em que essas “filhas” estão se voltando à “mãe”. A vida da igreja pura não tem nada maligno transmitido da igreja apóstata.

O novo homem não é ecumênico. O novo homem é singularmente um, um com Cristo e em Cristo. Ninguém tem lugar no novo homem ..., mas Cristo é tudo em todos. Não somos um movimento ecumênico, estamos no novo homem. Somos um só não por nossa bondade, gentileza ou humildade, mas por meio de Cristo; porque Cristo está em você e Cristo está em mim. Cristo está em todos os irmãos da China e do Japão. Todos temos Cristo, e Cristo é a nossa unidade. O que temos não é união ou um movimento ecumênico. O que temos é simplesmente Cristo. Isso não significa dizer que você me tolera e eu tolero você, mas que você tem Cristo e eu tenho Cristo. Eu O amo e você O ama; você vive por Ele e eu vivo por Ele. Todos temos Cristo, então somos um no Cristo único. ... A restauração do Senhor não é um movimento. É completamente a vida de Cristo, Cristo como nossa vida e nossa pessoa.

(The One New Man, Capítulo 3, Seção 3)

Não sejam espoliados de sua herança!

Um Apelo aos Jovens na Restauração do Senhor—
Não Sejam Espoliados de Sua Herança!

... Alguns dos jovens na restauração do Senhor estão sendo espoliados de sua herança (At 26:18; Cl 1:12; Js 14:1) por meio de ensinamentos inadequados. (...) Aqueles que arcam com responsabilidades nas igrejas devem ter o encargo de orientar todos os jovens a entrar e possuir o Cristo todo-inclusivo visando a edificação da igreja (...). É triste, entretanto, que alguns irmãos tenham se desviado do caminho restrito da vida em busca de sucesso...

Comprometer a posição correta da igreja na base da unidade

Alguns jovens (...) foram enganados pelos ensinamentos pervertidos sobre “a unidade do Espírito”, de forma a se unirem outros grupos cristãos a fim de praticar uma falsa unidade com eles. Esse é um erro grave. Desde o início da restauração do Senhor, nossa posição firme sobre a base da unidade foi a fonte de grande bênção em todos os aspectos da vida da igreja (...) Enquanto é verdade que todos os verdadeiros crentes são nossos irmãos e irmãs, e que devemos recebê-los em comunhão, não devemos retroceder para nos unirmos a eles edificando sua obra facciosa em vez da única obra da restauração do Senhor, que é a edificação do Corpo de Cristo...

Segundo (...) [o] Antigo Testamento e o padrão da vida da igreja no Novo Testamento, há uma única base sobre a qual a edificação de Deus tem de acontecer (Dt 12:5, 11; At 8:1, nota de rodapé 1; Ap 1:11). Quando o Senhor fez voltar Seu povo de Babilônia para Jerusalém, foi para reedificar Seu único testemunho do templo no lugar escolhido por Deus (Ed 1:3). Hoje, para o bem da restauração da edificação adequada da igreja como o Corpo de Cristo que o Senhor está levando a cabo na presente era, nos posicionamos fora e à parte do sistema degradado do cristianismo, que está cheio de ensinamentos e práticas não bíblicas. Assim como os filhos de Israel, nunca deveríamos voltar para a terra do cativeiro, para fora da qual o Senhor nos chamou. É perigosamente errado dizer que devemos renunciar à nossa obra de reedificar o templo a fim de juntar-nos ao povo do Senhor em sua dispersão num exercício errôneo de unidade. Tanto o Antigo como o Novo Testamento nos mostram que não pode haver genuína unidade sem a base adequada. Temos plena confiança que se continuarmos firmes no ensinamento e comunhão dos apóstolos e na prática da vida normal da igreja, o próprio Senhor vai prover acréscimos às igrejas (At 2:46-47). [DCP]

Unidade acomodante: dar as mão por sobre os muros

... Pode a comunhão “espiritual” substituir a comunhão da igreja conforme o que a Bíblia estabelece? O que chamam de comunhão “espiritual” não é a verdadeira comunhão espiritual; apenas tomam o termo emprestado. Que é a comunhão “espiritual” de que eles falam? Por exemplo, aqui temos várias xícaras. Originalmente, o propósito de Deus é que todos fossem unidos para serem uma só xícara. Mas cometeram o erro de se dividirem em muitas xícaras. A comunhão “espiritual” é a comunhão que conserva as denominações. (...) Eu tenho minha xícara, você tem a sua, e ele tem a dele. Que é comunhão “espiritual”? Você estende sua mão sobre sua xícara, e eu estendo minha mão sobre a minha xícara, para dar as mãos por cima das bordas. (...) Sua consciência os incomoda caso não haja comunhão nenhuma. Consequentemente, estendem suas mãos por sobre o muro, para dá-las ao outro lado. Esta é a doutrina da assim chamada comunhão “espiritual” de hoje.

Com relação a este assunto, sinto-me muito pesado interiormente. Irmãos, deixe-me dizer uma palavra: se as denominações são bíblicas, vocês e eu devemos pagar qualquer preço para preservá-las. Oh! se é mandamento de Deus, como podemos anulá-las? Mas se as denominações estão erradas...

Mas, por favor, lembrem-se de que este tipo de unidade “espiritual”, ou esta atitude de dar as mãos por sobre os muros, não é nada mais que um método para acomodar, para reconciliar, para aliviar. Não ousam apoiar totalmente as denominações; contudo relutam em abandoná-las por completo. Consequentemente, (...) defendem uma unidade “espiritual”, uma comunhão “espiritual”. O que chamam de unidade “espiritual” significa, nada mais, nada menos, que eles não ousam obedecer a Deus completamente; não ousam seguir inteiramente a palavra do Senhor. Por causa de homens, não se atrevem a ser absolutos para com Deus. O temor de ser absoluto para com Deus é a dificuldade... Na verdade, é por não serem corretos nem absolutos para com o Senhor, que muitos defendem a comunhão “espiritual”, a unidade “espiritual”. Esse método não é proveniente dos ensinamentos das Escrituras, mas da sabedoria e do temor do homem.

... Esse tipo de unidade acomodante não é a vontade do Senhor e não é bíblica. (Watchman Nee, Palestras Adicionais Sobre a Vida da Igreja)

A chuva entrou

Houve um motivo para o problema em Corinto onde alguns diziam “eu sou de Cefas”, “eu sou de Apolo” e “eu sou de Paulo”. (....) Haviam três entidades ali. Uma era de Pedro, outra de Apolo e ainda outra de Paulo.

Você pode chamá-las de três ministérios, três líderes, três encabeçamentos ou três tipos diferentes de ensinamento; o fato, porém, de haver três criou uma abertura para a chuva entrar, e a chuva entrou. Alguns diziam: “Eu sou de Pedro. Não me importo com Paulo”. Outros diziam: “Eu sou de Apolo. Não me importo com Pedro nem com Paulo”. E outros diziam: “Eu sou por Paulo”. Havia, portanto, em Corinto uma disputa entre os santos; essa disputa tinha origem nos diferentes sabores, tonalidades e atmosferas dos assim chamados ministros…

E nossa situação hoje? Precisamos considerar com sobriedade nossa situação atual segundo essa luz das Escrituras. Novamente digo que eu teria muito mais liberdade para falar a respeito dessas questões se o irmão Nee estivesse trabalhando entre nós. Se isso estivesse acontecendo, ele seria o alvo em vez de mim. Visto que eu sou o alvo agora, é difícil para mim falar a respeito de certas questões, pois o que eu digo pode ser considerado por alguns como uma autojustificação. (Remaining in the Unique New Testament Ministry of God’s Economy under the Proper Leadership in His Move [Permanecer no Único Ministério do Novo Testamento da Economia de Deus debaixo da Liderança Adequada em Seu Mover] pp. 30-31) 

Portar-se, agir e atuar como um só Corpo

Pelo menos posso testificar por mim mesmo e por meu irmão mais velho, o irmão Watchman Nee. Nós sempre nos portamos, agimos e atuamos na restauração como um só Corpo. É por isso que a restauração do Senhor pôde existir nessa terra ao longo dos últimos setenta anos. Não temos nenhuma organização para manter coisa alguma, mas a restauração ainda está aqui. A restauração ainda existe e foi mantida pelo princípio do Corpo. Quando eu ministrava a palavra, freqüentemente considerava o irmão Nee. Considerava o que ele falou; eu não gostava de falar coisa alguma que contradissesse seu ministério. Se eu tivesse falado contradizendo-o, onde estaria a restauração hoje? Devemos conhecer o Corpo. (Remaining in the Unique New Testament Ministry of God’s Economy under the Proper Leadership in His Move (Permanecer no Único Ministério do Novo Testamento da Economia de Deus debaixo da Liderança Adequada em Seu Mover, p. 44)

Firmados na base do Corpo

...Na Palavra de Deus os vários grupos de enviados que se associaram na obra firmaram-se todos na base do Corpo. (...) Todavia, quer trabalhemos numa comunhão cujos relacionamentos sejam apenas espirituais, quer numa organização cujos relacionamentos sejam oficiais, que Deus nos faça absolutamente um nisto: que não busquemos aumento ou expansão do grupo para o qual trabalhamos, e, sim, que o nosso único objetivo seja trabalhar exclusivamente para fundar e edificar igrejas locais. (A Vida Cristã Normal da Igreja, pp. 207-208)

Business, merchandising e meios modernos para sucesso da obra

A propaganda virou uma arte no século atual, mas se tivermos de tomar nosso exemplo de empresários e usar métodos modernos de propaganda para fazer da nossa obra um sucesso, então temos de desistir do ministério e mudar o nosso chamamento. A sabedoria do mundo declara que “o fim justifica os meios”, mas nunca é assim no âmbito espiritual. Nosso fim deve ser espiritual, mas nossos meios devem ser espirituais também. (Watchman Nee, escrito em 1939, livro A Vida Cristã Normal da Igreja, pp. 220-201)

Meios de atrair atenção para a obra

Temos de permitir que o Espírito Santo nos impeça onde Ele quiser, e não devemos buscar apressar as coisas tocando a obra divina com mãos humanas. Não há necessidade de elaborar meios para atrair a atenção para a nossa obra. Deus, em Sua soberania e providência, pode muito bem assumir toda a responsabilidade. (A Vida Cristã Normal da Igreja, p. 201)

Lançar mão de atividade natural

Sei de obras que, no início, baseavam-se puramente na fé e a bênção do Senhor repousava sobre elas. Logo os obreiros sentiram que precisavam estender a obra, e na verdade eles a estenderam além da renda costumeira. Consequentemente tiveram de recorrer a propaganda indireta a fim de satisfazer as obrigações. Devemos acautelar-nos de estender a obra por nós mesmos, pois se a extensão é do homem, temos de usar métodos humanos para satisfazer as novas exigências. (...) É devido ao fato de que métodos humanos são empregados para estender uma obra que meios humanos são empregados para satisfazer as novas necessidades. Desse modo, recorre-se a anúncios e propagandas a fim de resolver o problema. Cartas circulares, relatórios, revistas, representantes, agentes especiais e centros de negócio especiais têm sido meios muito usados por obreiros cristãos para obtenção de fundos para a obra. Os homens não estão dispostos a deixar que Deus a estenda em Seu tempo e, visto que não podem esperar pacientemente pelo seu desenvolvimento espontâneo, mas forçam um crescimento artificial, eles não têm escolha senão lançar mão de atividade natural para satisfazer a exigência desse crescimento. Eles apressam desenvolvimentos, logo eles é que têm de elaborar maneiras e meios para a obtenção de provisões crescentes. O crescimento espontâneo da obra de Deus não necessita de atividades de natureza humana, pois Deus satisfaz todas as exigências que Ele cria. (A Vida Cristã Normal da Igreja, p. 200)

Uma desgraça para o nome do Senhor

Se nossos movimentos são governados pelas provisões financeiras, somos mercenários que trabalham apenas pela paga, ou mendigos a pedir esmolas, e somos uma desgraça para o nome do Senhor. Jamais devemos ir a um lugar pela brilhante perspectiva financeira de trabalhar ali, nem devemos refrear-nos de ir lá porque o panorama financeiro é escuro. (...) Saímos para servir ao Senhor, e não para ganhar a vida. (A Vida Cristã Normal da Igreja, p. 197)

Obra no âmbito do negócio secular

... No mundo, mamon é o maior. Se os servos de Deus não resolverem a questão das finanças claramente, acabarão por deixar inúmeras outras questões não resolvidas também. (...) A atitude dos obreiros cristãos para com as questões financeiras será boa indicação de eles terem ou não sido comissionados por Deus. Se a obra é de Deus, será espiritual; e se é espiritual, o modo de supri-la é espiritual. Se a provisão não está no plano espiritual, a obra em si rapidamente cairá no plano do negócio secular. Se a espiritualidade não caracterizar o lado financeiro da obra, a espiritualidade dos demais departamentos da obra não passa de teoria. (A Vida Cristã Normal da Igreja, pp. 179-180)

A base é local, a comunhão é universal

Precisamos ter clareza com respeito ao assunto básico da igreja. Por um lado, a igreja se expressa localmente, e, por outro, a igreja é universal. Não pense que uma vez que somos a igreja em Pingtung, não precisamos nos importar com outros cristãos na terra ou que é suficientemente bom simplesmente se reunir como a igreja em Pingtung. (...) Suponha que os irmãos em Pingtung digam: “Não teremos nenhum contato com vocês que estão em Taipei. É suficientemente bom termos a base adequada em Pingtung.” Eles estão corretos localmente, mas universalmente são divisivos. Dessa forma, temos de ajudar as pessoas a verem que a base é local ao passo que comunhão é universal. (The Path of Our Growth in Life, capítulo 9, seção on-line 5)

Lamacento

Os pântanos não podem ser curados (Ez 47:11). Um pântano é um lugar que nem é seco nem tem o fluir de água. Um pântano é constituído em parte, por lama e, em parte por água, por isso, não é seco nem molhado. Um pântano representa uma situação cheia de concessões. Isso significa que sempre que há uma situação em que fazemos concessões, há um pântano. Nunca devemos nos envolver numa situação “pantanosa”.

A nossa posição em relação à igreja deve ser absoluta. Se você se posiciona pela denominação, deve fazê-lo de maneira absoluta. (…) Se se posicionar pela base da igreja, deve fazê-lo de maneira absoluta. Você deve ser frio ou quente, nunca deve ser morno. Ser morno é estar num pântano. Se abdica das denominações e dos grupos independentes e, no entanto, não é absoluto pela base adequada da igreja, você está num pântano. É possível uma pessoa estar na vida da igreja sem ser absoluta. Tal pessoa é um pântano.

Se você está na restauração do Senhor, esteja de maneira absoluta, e não parcialmente. Percorra o caminho todo da Babilônia até Jerusalém. Se parar no meio do caminho, você se tornará um pântano e não terá nenhum fluir, nem sequer um pequeno fio de água. Pelo contrário, terá apenas água suficiente para se tornar “lamacento”. Você se tornará um pântano e um pântano não pode ser curado. Desde que estou na restauração nunca vi um pântano ser curado.

Em Apocalipse 22:11, o Senhor Jesus diz: “Continue o injusto a praticar injustiça; continue o imundo a ser imundo; continue o justo a praticar justiça; e continue o santo a ser santo”. Aqui vemos que o Senhor Jesus deseja e exige que sejamos absolutos. Temos de aprender a ser absolutos. Por sermos absolutos estaremos no fluir e o fluir não será um fio de água, mas um rio em que podemos nadar. Então tudo viverá por onde o rio passar. (Reavivamento Matinal: As Quatro Grandes Colunas na Restauração do Senhor; citação do Life-study of Ezekiel, pp. 310-312)

Levar em conta a comunhão da igreja

Pergunta feita ao irmão Witness Lee: Se houver uma igreja posicionada na base adequada como a expressão singular da igreja em sua localidade mas sem comunhão com outras igrejas locais, o que devemos fazer?

Resposta: Esse é um problema gravíssimo. Se um grupo que chegou primeiro a um lugar não tem nenhum nome peculiar, não tem nenhuma crença peculiar nem tem nenhuma comunhão peculiar, e ainda assim rejeita todos os outros cristãos, esse tipo de situação indica que eles são uma seita independente naquela localidade. A Bíblia mostra, por um lado, que depois de a igreja aparecer em uma localidade, a administração daquela igreja local deve ser mantida daquele momento em diante. Por exemplo, nem a igreja em Tainan nem a igreja em Taichung podem interferir na administração da igreja em Taipei. Por outro, nenhuma igreja local é independente. Se alguma igreja local for independente, é uma seita local. Por exemplo, se determinada igreja local decide um dia mudar seu salão de reuniões, não lhes é exigido enviar um aviso à igreja em Taipei. Todavia, eles não devem pensar que uma vez que não lhes é feita essa exigência de enviar um aviso, são assim independentes. Se eles se considerarem independentes, tornam-se uma seita ao declarar sua independência das outras igrejas. Se uma igreja fizer isso, haveria, aparentemente, mais de uma igreja no universo. No entanto, se todas as igrejas locais reconhecerem as igrejas locais em toda parte e tiverem comunhão com elas, permanecerá apenas uma igreja no universo, e nenhuma das igrejas locais será uma seita local. De modo que, além de determinar se um grupo de crentes foi o primeiro a se reunir como igreja local em uma localidade específica, também se deve levar em conta a comunhão daquela igreja local com outras igrejas.

(The Bridge and Channel of God, de Witness Lee, cap. 3)

Situação incurável

Ezequiel 47:9 Toda criatura vivente que vive em enxames viverá por onde quer que passe este rio, e haverá muitíssimo peixe, e, aonde chegarem estas águas, tornarão saudáveis as do mar, e tudo viverá por onde quer que passe este rio. 47:11 Mas os seus charcos e os seus pântanos não serão feitos saudáveis; serão deixados para o sal. 

Charcos e pântanos: "Esses são lugares que não são nem secos nem fluem água, representando uma situação cheia de condescendência [concessões ou meio-termo] e mornidão [indiferença ou apatia]. Essa situação não pode ser curada pelo Senhor (Ap 3:15-16). O Senhor quer e exige nossa incondicionalidade [caráter absoluto ou peremptoriedade] (Mt 10:37; Lc 9:62; Ap 22:11)." – Ezequiel 47:11, nota de rodapé 1

Ensinamento diferente, heresia e a cura bíblica

2Timóteo 2:4: "O qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade." 

O objetivo das duas epístolas a Timóteo é impedir o declínio da igreja. Na primeira, o declínio entrou sutilmente por meio dos ensinamentos diferentes (1:3) e, na segunda, desenvolveu-se abertamente e agravou-se por meio das heresias (2Tm 2:16-18). Para impedir o declínio, a verdade tem que ser mantida. A primeira epístola ressalta que Deus deseja que todos os salvos tenham o pleno conhecimento da verdade e que a igreja é a coluna e base da verdade (3:15). A segunda ressalta que a palavra da verdade deve ser corretamente desvendada (2Tm 2:15) e que os que se desviaram devem voltar à verdade (2Tm 2:25).

Nota de rodapé na Versão Restauração do Novo Testamento

A degeneração do fruto na igreja

Deuteronômio 22:9 Não semearás a tua vinha com duas espécies de semente, para que não degenere o fruto da semente que semeaste e a messe da vinha.

A proibição de se semear duas espécies de sementes na vinha de alguém pode tipificar a proibição de se ensinar diferentemente na igreja (1Tm 1:3-4; 6:3; cf. Lc 8:11). A igreja é a vinha de Deus (cf. 1Co 3:9b), e nessa vinha apenas uma espécie de semente, uma única espécie de ensinamento, deve ser semeada (At 2:42 e nota). Se ensinarmos diferentemente, semeando mais de uma espécie de semente, o “fruto” na igreja se degenerará. (Recovery Bible, Deut. 22:9, note 1)

Corretos para com a Cabeça e o Corpo

Devemos ter um bom relacionamento com a Cabeça e o Corpo. (...) A mesa do Senhor nos mantêm em um relacionamento correto com o Corpo do Senhor. Muitos cristãos hoje prestam atenção ao assunto relacionado à recordação do Senhor, mas negligenciam, e até mesmo se opõem à questão do Corpo. Portanto, sua mesa não representa o Corpo; representa sua denominação. Isso anula toda essa parte de 1 Coríntios; o encabeçamento se vai, e o Corpo desaparece. Essa é a vontade sutil do diabo, o inimigo de Deus. Que o Senhor tenha misericórdia de nós. Devemos ser humildes em submeter-nos ao Seu encabeçamento e sermos submissos ao Corpo; ou seja, devemos estar corretos para com a Cabeça e para com o Corpo.

(General Sketch of the New Testament in the Light of Christ and the Church, A - Part 2: Romans through Philemon [Um Esboço Geral do Novo Testamento à Luz de Cristo e a Igreja - Parte 2: de Romanos a Filemom], Chapter 5, Section 5)