A igreja de Deus

As igrejas locais expressam o mesmo Corpo único não respectivamente, mas corporativamente

A igreja de Deus como o Corpo universal de Cristo, a casa universal de Deus e o reino de Deus (Ef 1:22-23; 1Tm 3:15-16; Mt 16:18-19) é expressada de maneira prática como muitas igrejas locais (Ap 1:4a, 11). Todas as igrejas locais são o único Corpo de Cristo, separadas por localidades para sua existência, mas ainda assim expressam o mesmo Corpo único, não respectivamente, mas corporativamente.

Referências:

A Brief Presentation of the Lord’s Recovery – A Supplementary Word; 1993 Blending Conference Messages concerning the Lord’s Recovery and Our Present Need, caps. 1-2.

A base da igreja

A base guarda, na prática, a genuína unidade da igreja tanto local quanto universalmente, sem qualquer divisão ou confusão

A realidade da unidade do Corpo de Cristo é real e viva pela aplicação em vida da base da localidade, e não em legalidade

A base da igreja é o lugar onde o fundamento (Cristo – 1Co 3:11) é lançado; a base guarda, na prática, a genuína unidade da igreja tanto local quanto universalmente, sem qualquer divisão ou confusão. De acordo com a revelação divina do Novo Testamento, a base da igreja é constituída de três elementos cruciais:

1. O primeiro elemento é a unidade singular do Corpo universal de Cristo, isto é, a unidade do único Espírito como a essência singular do Corpo, com o único Senhor como o elemento singular do Corpo, e com o único Pai como a fonte singular do Corpo (Ef 4:4-6).
2. O segundo elemento é a única base da localidade de uma igreja local, isto é, a própria localidade – uma cidade, metrópole ou vila – como o limite dentro do qual uma igreja local é estabelecida e existe, com cada localidade tendo apenas uma igreja a fim de preservar a unidade e evitar divisão (Dt 12:5-18; At 8:1; 13:1; Rm 16:1; 1Co 1:2; Ap 1:4a, 11); ela não deve ser dividida em seitas e denominações tomando pessoas, doutrinas e práticas como bases (1Co 1:10-13).
3. O terceiro elemento é a realidade do Espírito de unidade pelo qual a unidade do Corpo de Cristo se torna real e vivente e através do qual a base da localidade é aplicada em vida e não em legalidade (Ef 4:3-6).

A base da igreja é, portanto, um fato espiritual e uma necessidade prática, sendo a base da comunhão adequada e genuína de todos os crentes, a única comunhão do Corpo de Cristo, local e universalmente (At 2:42; 1Jo 1:3).

Referências:

A Brief Presentation of the Lord’s Recovery – A Supplementary Word; 1993 Blending Conference Messages concerning the Lord’s Recovery and Our Present Need, caps. 1-2.

A prática das igrejas locais

Embora autônomas até certo ponto, seu testemunho e comunhão não é apenas local, mas também universal

A prática das igrejas locais é que elas, como a igreja de Deus, é a assembleia chamada para fora, composta de todos os Seus filhos, aparente em muitas localidades da terra como as igrejas locais. Todas as igrejas locais, compostas com os crentes para serem o Corpo de Cristo, são os candelabros de ouro idênticos em natureza, forma e função para serem a expressão única de Cristo (Ap 1:11-12). Embora as igrejas locais sejam autônomas até certo ponto quanto a assuntos administrativos, seu testemunho por Cristo e sua comunhão do Espírito devem ser não apenas local, mas também universal; as igrejas locais vizinhas devem congregar-se tanto quanto possível num modo de entremesclar para o benefício espiritual na mútua edificação do Corpo de Cristo, tal como o Senhor Jesus Cristo congregou as sete igrejas vizinhas na Ásia (Ap 1–3).

Uma igreja local é administrada por um grupo de presbíteros designados pelas pessoas dotadas que estabeleceram a igreja e essa igreja local recebe o ministrar de todos os santos dotados para o aperfeiçoamento dos santos para que eles possam participar da edificação do Corpo de Cristo (At 14:14a, 23; 13:1).

Referências:

A Brief Presentation of the Lord’s Recovery – A Supplementary Word; 1993 Blending Conference Messages concerning the Lord’s Recovery and Our Present Need, caps. 1-2.

A comunhão do Corpo de Cristo

Afastadas, mas não divididas

A comunhão do Corpo de Cristo é a comunhão dos apóstolos – a divina comunhão entre todos os crentes e o Deus Triúno (At 2:42; 1Jo 1:3); também é a comunhão para a restauração única do Senhor; igualmente é a comunhão das igrejas locais, que são muitas em diversas localidades (Ap 1:11), mantidas afastadas entre si localmente, mas não divididas universalmente. Por tanto, as igrejas locais têm a necessidade de ter comunhão com todas as igrejas locais genuínas de toda a terra. Cada igreja local precisa receber toda espécie de crente genuíno em Cristo (Rm 14:1-6; 15:1-7). Um crente só pode ser mantido fora da comunhão de uma igreja local por três únicas razões: a) Ser divisivo (Rm 16:17; Tt 3:10); b) Ser herético (2Jo 7-11); c) Cometer pecados grosseiros e viver neles (1Co 5:9-13).

Referências:

A Brief Presentation of the Lord’s Recovery – A Supplementary Word; 1993 Blending Conference Messages concerning the Lord’s Recovery and Our Present Need, caps. 1-2.

Uma Carta de Comunhão e Agradecimentos

Witness Lee

2112 West Grace Court

Anaheim, Califórnia 92804, E.U.A

24 de março de 1997

A todos os meus companheiros participantes na restauração do Senhor, que amam o ministério, que desfrutam e compartilham as riquezas insondáveis do Cristo todoinclusivo através do ministério, e que estão dispostos a pagar o preço a fim de buscar, ganhar e seguir o Senhor Jesus, a quem amamos e carregamos o Seu vitupério fora do arraial:

Eu agradeço do profundo do meu coração com muita gratidão por vosso amor, preocupação e intercessão por mim através dos anos. Creio que o Senhor honrou a vossa intercessão e se lembrará o que vocês fizeram por um dos Seus pequenos escravos...

... Em outubro de 1995 descobri um espinho em meu corpo proveniente de um mensageiro de Satanás para que eu não pudesse me erguer. Pela rica misericórdia e graça suficiente do Senhor tenho vivido e ministrado a vocês as verdades profundas como escravo Seu e vosso por todo um ano. Eu quero ser nada e ninguém e estimo a soberania do nosso querido Senhor. Eu sou completamente submisso à Sua vontade soberana, e quero ver Sua vontade perfeita ser feita...

A vossa intercessão adicional de acordo com o conduzir e guiar do Espírito que habita interiormente será muitíssima apreciada, e que o Senhor responda a vocês de acordo com a Sua melhor vontade para o cumprimento de Sua economia a fim de consumar a Nova Jerusalém como o Seu objetivo eterno.

Seu co-participante em experimentar e ganhar Cristo,

Witness Lee

Sem isso, estamos acabados

... A primeira coisa a fazer é restaurar a unanimidade. Antes disso, não façam nada mais. Sem a unanimidade, vocês absolutamente não estarão qualificados para fazer nada no novo início do novo mover do Senhor. A igreja do Senhor, o Seu Corpo, o Seu testemunho, tem sido totalmente cortado em pedaços pelos cristãos que não têm sido unânimes através dos séculos. Muitos conhecem o Senhor e a Bíblia até certo ponto, mas não são unânimes. Onde está a unanimidade? É difícil ver tal coisa na história cristã, de modo que o Senhor tem sofrido. (...) A necessidade crucial hoje é a restauração dessa unanimidade. Sem isso, estamos acabados. (Treinamento de Presbíteros, Volume 7: Unanimidade para o Mover do Senhor, pp. 20-23)

Ministrar Palavra

Quero impressioná-los com o fato de que a Palavra divina é o que realmente precisamos, e devemos ser um com ela, cheios e saturados dela, tê-la como parte de nossa constituição. Então, quando ministrarmos, iremos ministrá-la pelo Espírito. Não ministramos o Espírito pela Palavra, mas a Palavra pelo Espírito. No capítulo 4 de Atos, enquanto os discípulos e apóstolos pregavam, eles estavam cheios do Espírito e começaram a falar a palavra com ousadia (At 4:31). Não ensinaram ou pregaram o Espírito, o Espírito era somente o poder para pregar a palavra. (Treinamento de Presbíteros, Volume 5: Comunhão acerca do Mover Atual do Senhor, p. 47)

Varrer a sujeira

Um conhecimento adequado da verdade pode preservar-nos. Em toda a história da igreja, o cristianismo acumulou muitas coisas que não estão de acordo com a verdade da revelação divina. Uma vez que o conhecimento adequado da verdade chega, muitas dessas coisas são abandonadas e “varridas”. Até a época de Lutero, a Igreja Católica havia assimilado muita “sujeira” de práticas pagãs e doutrinas não bíblicas. Lutero então se levantou para propagar uma verdade básica: a justificação pela fé. Essa verdade limpou uma porção de sujeira. A Igreja Católica tornou-se “suja” por causa da falta de conhecimento da verdade. Se eu descobrir qualquer sujeira, é minha responsabilidade varrê-la com a verdade. Muitos de nós têm um conhecimento inadequado da restauração do Senhor. Isso quer dizer que há carência de proteção e perda da salvaguarda. Precisamos limpar a sujeira, não por ação humana, mas apresentando a verdade. Uma vez que os santos vejam a verdade, passam a saber onde estão e o que é a restauração do Senhor. (Treinamento de Presbíteros, Volume 3: A Maneira de Cumprir a Visão, pp. 105-106)

As publicações que podem ajudar a restauração

Não precisamos controlar os santos e muito menos impedi-los de ler o que querem. Como líderes na restauração do Senhor, entretanto, devemos conduzir os santos para o caminho correto. Não precisamos dizer-lhes que não tomem certo caminho, mas temos de dizer-lhes que tomem o caminho correto. Estamos aqui para a restauração do Senhor. As publicações que podem ajudar a restauração a executar a economia neotestamentária de Deus para o cumprimento do desejo do Seu coração, volto a dizer, são os Estudos-Vida e a Versão Restauração com as notas. Uma vez que isso é assim, por que não conduzir, sabiamente, a igreja para esse caminho? Por exemplo, se alguém nos perguntasse qual é o melhor caminho para ir até certa cidade, devemos guiá-lo para o caminho mais direto.

Não estamos aqui meramente para a vida cristã individual, não somos uma obra missionária no estrangeiro nem estamos aqui para levar o nome do Senhor a países pagãos. Tudo isso são coisas boas, mas não é o nosso comissionamento. Nosso comissionamento é permitir que o Senhor execute a Sua economia por meio do Seu ministério neotestamentário. É por isso que lamento porque, em certos lugares, a liderança não era tão forte ou adequada. Se a liderança naquela parte do mundo tivesse sido mais forte e adequada, teria guiado todos os santos em todas as igrejas para o caminho correto. Não devemos desperdiçar tempo, reter as pessoas ou permitir que confusões penetrem. Não devemos falhar para com o Senhor em Sua economia neotestamentária. (Treinamento de Presbíteros, Volume 4: A Prática da Restauração do Senhor, pp. 30-31)

Todos concordamos com a unidade sétupla?

Há outros sete itens sobre a nossa unidade em doutrina: um só Deus, um só Espírito, uma só igreja, uma só restauração, um só testemunho e uma só obra. Os primeiros três “uns” constituem o Deus Triúno. Quase todos concordaríamos com os sete aspectos da unidade do lado doutrinário. Se alguém tiver um espírito, mente ou atitude discordante desses sete aspectos da unidade doutrinária, talvez seja sobre o último item: a obra. Podemos dizer que a obra pertence tanto à doutrina como à prática. Gosto de classificar a obra do lado doutrinário porque mediante minha constante observação, descobri poucos entre nós ousariam dizer que estão fazendo uma obra separada da única obra para a restauração do Senhor. Todos concordamos doutrinariamente com a unidade sétupla sobre o único Deus, o único Senhor, o único Espírito, a única igreja, a única restauração, o único testemunho e a única obra. (Treinamento de Presbíteros, Volume 7: Unanimidade para o Mover do Senhor, p. 42)

Total, absoluta, integral e definitivamente um

“Essa é minha palavra de amor, de admoestação. Como os que cuidam das igrejas e participam da restauração, vocês têm de perceber que a restauração da autêntica vida da igreja é total, absoluta, integral e definitivamente uma em ensinamento, prática, pensamento, palavra, essência, aparência e expressão.” (Witness Lee, Treinamento de Presbíteros, Volume 7, p. 49)

A restauração das verdades

Primeiro, a restauração do Senhor é a restauração das verdades divinas conforme revelado nas Santas Escrituras, a Palavra santa de Deus (2Tm 3:16). (...) As verdades, conforme revelado nas Escrituras, foram perdidas, omitidas, mal entendidas, mal interpretadas e ensinadas erroneamente por todas as eras. Portanto, há a necessidade da restauração do Senhor. Na era dos primeiros apóstolos, na era dos pais da igreja, na era dos concílios da igreja, na era do catolicismo com o sistema papal e na era da prática protestante, por meio de alguns dos Seus santos que O amavam e amavam Sua santa Palavra, o Senhor sempre restaurou algumas das verdades perdidas, mal entendidas, mal interpretadas e erroneamente ensinadas. (W.Lee, 1993 Blending Conference Messages concerning the Lord’s Recovery and Our Present Need, pp. 13-14)

Ministérios diferentes X Unidade do Ministério

Tenho o encargo de enfatizar esse ponto da unidade do ministério por causa de todas as divisões e confusões ocorridas entre os cristãos nos séculos passados. A coisa mais destruidora entre os cristãos são as divisões e confusões. Além do mais, todas elas vieram de uma só fonte: ministérios diferentes.

Hoje todos precisamos estar alertas. Precisamos perceber que Satanás pode usar qualquer um de nós para introduzir algum ensinamento diferente e que pode ser bíblico. Quando falo tais palavras de advertência a todos os queridos irmãos, falo-as ainda mais a mim mesmo. Muitas vezes vi algo novo que precisava ser considerado muito cuidadosamente sob a luz do ministério atual do Senhor. Preciso considerar muito cuidadosamente se cada item pertence ou não ao ministério de Deus hoje. Cada ponto deve ser medido segundo a economia básica de Deus. Como medir cada ponto, como tomar uma decisão sobre cada item, tudo depende da economia básica de Deus, que é levar a cabo o ministério de Cristo para a produção da igreja. Se guardarmos esse princípio e fator básico sobre a economia de Deus, seremos todos protegidos. Contudo, cada um precisa estar alerta não para vigiar os outros, mas para cuidar de nós mesmos, para que não sejamos usados pelo inimigo a fim de trazer pensamentos ou ensinamentos diferentes que possam parecer bíblicos. (Treinamento de Presbíteros, Volume 1: O Ministério do Novo Testamento, pp. 15-22)

O sistema satânico de erro

Todos os ensinamentos diferentes da revelação singular da economia neotestamentária de Deus eram considerados pelos apóstolos como ventos de doutrina (Ef 4:14). (...) Esses ventos de doutrinas têm (...) como objetivo introduzir no homem o sistema satânico de erro. (...) Satanás tem um sistema, e se fosse possível, ele introduziria todos os cristãos nele. A meta, o alvo, o propósito desse sistema é levar os santos para longe da via central da revelação divina, com a intenção de frustrar e até mesmo destruir a edificação do Corpo de Cristo. Alguns ventos de doutrinas não parecem ser malignos. No entanto, o fator do mal está ali.

O ensinamento dos apóstolos, o ensinamento neotestamentário, é crucial. Quando ouvimos algo diferente do ensinamento dos apóstolos, não devemos nos incomodar ou sermos afetados. Devemos simplesmente nos voltar ao ensinamento dos apóstolos. No entanto, se não formos capazes de discernir adequadamente um ensinamento, devemos ter comunhão com determinados santos para receber ajuda. Na economia neotestamentária de Deus, existe apenas um tipo de ensinamento revelado e reconhecido por Deus – o ensinamento dos apóstolos. Precisamos perseverar nesse ensinamento (At 2:42). (The Apostles’ Teaching and the New Testament Leadership, pp. 13-14, 16)

A pluralidade dos presbíteros

A pluralidade dos presbíteros no único Corpo de Cristo e a unanimidade dos cooperadores na única obra de Deus são princípios vitais da vida do Corpo:

“Na Bíblia vemos que havia sempre mais de um presbítero... em uma igreja local. Não é da vontade de Deus que um crente seja isolado dos demais para ocupar um lugar de especial preeminência, enquanto os outros submetem-se passivamente à sua vontade. Se a administração de toda a igreja estiver sobre um único homem, quão fácil é que ele se torne presunçoso, pensando de si mesmo além do que convém e anulando os outros irmãos (3Jo). Deus ordenou que diversos presbíteros juntos compartilhem a obra da igreja, de maneira que ninguém individualmente possa administrar as coisas segundo seu próprio prazer, tratando a igreja como sua propriedade especial e imprimindo sua personalidade sobre toda a vida e obra da igreja. Colocar a responsabilidade nas mãos de vários irmãos, em vez de na mão de um único, é a maneira de Deus proteger Sua igreja dos males que resultam da dominação de uma personalidade forte. Deus propôs que diversos irmãos em unidade levem a responsabilidade na igreja, de tal maneira que até no controle dos assuntos da igreja eles tenham de depender uns dos outros e submeter-se uns aos outros. Assim, na experiência, eles descobrirão o significado de tomar a cruz e terão a oportunidade de dar expressão prática à verdade do Corpo de Cristo. Como eles honram uns aos outros e confiam uns aos outros à liderança do Espírito, nenhum deles tomando o lugar da Cabeça, mas todos considerando os outros como companheiros, o elemento da mutualidade, que é a característica distintiva da igreja, será preservada" (A Vida Normal Cristã da Igreja, pp. 49-50).

Treinamento Internacional de Presbíteros e Irmãos Responsáveis - Primavera de 2006 - Anaheim, Califórnia

Não profetizar a si mesmo

Ao proferir uma profecia adequada, não devemos nos apegar a experiências, testemunhos, sentimentos, ideias, opiniões, afeições e reações pessoais relativas a quaisquer pessoas, questões e coisas. Quando profetizamos, devemos rejeitar nossos sentimentos, ideias, opiniões e até mesmo afeições pessoais. Também devemos permanecer longe de nossas reações para com nosso cônjuge, vizinhos, os presbíteros e irmãos e irmãs. Profetizar, em princípio, não é falar por alguém, expressar alguém e, muito mais que isso, não é dispensar a si mesmo às pessoas. Com frequência dispensamos a nós mesmos nas pessoas em nosso falar a fim de impressioná-las com nossas experiências e nossos sentimentos. Esse tipo de falar não é o do Senhor, mas o nosso, e não está relacionado com Cristo, mas conosco mesmos. Isso não é profetizar, mas promover a si mesmo.

Profetizar é principalmente falar por Deus e Cristo. (...) Às vezes podemos usar nossas experiências para ilustrar o que estamos falando. (...) Profetizar é liberar alguma visão espiritual como revelação e certa iluminação espiritual como uma luz para brilhar sobre os outros, trazer à luz determinadas coisas de Deus, isto é, tornar conhecidas certas coisas para as pessoas, ou introduzir pessoas na iluminação de Deus. (...) Quanto menos falarmos de nós mesmos, melhor. Os elementos constituintes básicos de uma profecia constituem um padrão muito elevado para o nosso profetizar. (...) Se não pudermos praticar o profetizar, isso é uma vergonha. (...) Profetizar com os elementos constituintes básicos de uma profecia é difícil, mas devemos fazer o máximo para falar. (The Practice of Prophesying, pp. 37-38)

Pregadores frouxos

Ao contrário de Paulo, que era absoluto pela defesa e confirmação do evangelho, muitos pregadores hoje são frouxos nessa questão. Eles parecem não ter coluna vertebral. Em vez de lidar com os pontos principais da economia de Deus, alguns deles simplesmente dão mensagens açucaradas para alegrar as pessoas. Mas, nós, na restauração do Senhor devemos defender o evangelho e confirmá-lo. Por um lado, devemos defendê-lo dos ensinamentos que o pervertem e distorcem; por outro, devemos confirmá-lo, salientando o alvo do evangelho de Deus. (Estudo-Vida de Filipenses, pp. 31-32)

Sem a verdade, como poderíamos?

Porque a verdade não é apenas algo em si mesmo, mas também algo relacionado à vida, ela tem dois aspectos. A verdade não é apenas para declararmos; é também para abrir a nossa mente. Para outros, a verdade é a expressão de algo transmitido por meio de nós, todavia para nós a verdade é uma abertura. Se não houvesse a verdade, como poderíamos conhecer Cristo? Se não houvesse a verdade, como nosso entendimento poderia ser aberto, fazendo-nos possível experimentar Cristo? Sem a verdade, como poderíamos entender Cristo como o mistério de Deus? Sem a verdade, como poderíamos experimentar Cristo como a sabedoria e poder de Deus para nós? Sem a verdade, não teríamos meios para conhecer e experimentar Cristo no sentido prático. (Speaking for God, pp. 97-98)

Reunião da igreja e reunião do ministério

No Novo Testamento há duas categorias principais de reuniões cristãs. A primeira é a reunião ministerial, aquela dos apóstolos, de quaisquer pessoas dotadas tais como Pedro no dia de pentecostes. A reunião do dia de pentecostes foi uma reunião para o ministério. Esse tipo de reunião não pode ser considerado como reunião da e na igreja. Por outro lado, quando 1 Coríntios 14 fala da reunião, está se referindo à reunião da e na igreja; [v. 23] Essa é a reunião da e na igreja. Quando falamos das reuniões de casa, estamos, com certeza, nos referindo às reuniões na igreja e as reuniões da igreja.
... A reunião da e na igreja depende da mutualidade. Há sempre o sentimento de uns para com os outros.
Precisamos guardar isso bem na mente, que as reuniões do lar certamente não são reuniões de algum ministério. As reuniões do lar são rigorosamente as reuniões da e na igreja. (The Home Meetings, p. 47)

A nova maneira de reunir

A maneira bíblica de reunir e a maneira na qual estamos entrando agressivamente e praticando cuidadosamente é a maneira de ser genuinamente reavivados. Nas denominações ou em nossa maneira anterior de reunir, era exigido às pessoas assistir ao culto no dia do Senhor, todavia não nos era exigido ser reavivados. Havia (...) cantar, (...) orar e (...) pregar; assim, aqueles que assistiam à reunião não precisavam fazer nada; eles precisavam apenas estar ali. Se alguém havia brigado em casa ou mesmo se cometera um grande pecado, podia ainda ir ao culto matinal no dia do Senhor. (...) A velha maneira de reunir não exige que as pessoas sejam vencedoras e espirituais. (do chinês: Ser Atualizado para a Reconstrução do Templo, pp. 153-154)

Suponha pôr de lado este ministério; que restaria?

Precisamos perceber que o objetivo da oposição hoje é dúplice: opor-se à maneira ordenada por Deus e caluniar, desprezar e repudiar o meu ministério. Amados santos, suponham que hoje ponhamos de lado a maneira ordenada por Deus e também esse ministério. Que restará hoje aqui se fizermos isso? Se rejeitarmos a maneira ordenada por Deus, não teremos como prosseguir. Sei que se eu não adotar essa maneira, o meu ministério vai parar. O Senhor mostrou-me essa maneira ordenada. Se eu não quiser adotá-la ou passá-la adiante aos santos, será o meu fim no ministério. (...) Precisamos ser como o sábio mercador mencionado em Mateus 13, que vendeu tudo para adquirir a pérola de grande preço. (Elders’ Training, Book 9, The Eldership and the God-ordained Way (1), pp. 150)

Nunca anule o falar de alguém (o princípio de conciliação)

A frase “tendo havido muita discussão” [At 15:7] implica que muito esforço foi feito, muitas palavras foram faladas, vários argumentos foram apresentados, e diferentes pontos de vistas foram conhecidos. Muitos irmãos concordavam que os crentes deveriam ser circuncidados, e muitos irmãos discordavam. Os apóstolos e presbíteros permitiram aos que tinham opiniões e aos irmãos que queriam falar que apresentassem seus pontos de vista. Embora essa reunião pertencesse aos apóstolos e presbíteros, eles permitiram aos irmãos falarem e permitiram a todos que quisessem vir, participar. Àqueles que queriam falar foi-lhes dada a oportunidade de expressar suas opiniões. Esse é o princípio pelo qual as coisas são conciliadas na Bíblia. Nunca anule o falar de uma pessoa, e nunca se recuse ouvir os outros. Ainda que as suas palavras são débeis ou irrelevantes, você ainda precisa permitir-lhes falar e apresentar suas opiniões. Mas eles não podem tomar a decisão. Desta maneira, no mínimo, quando os irmãos, aqueles que são espirituais, cuja condição é apropriada, isto é, os irmãos responsáveis, escutam aquelas palavras, eles saberão como tomar decisão. Muitos irmãos responsáveis na igreja são carentes dessa habilidade de ouvir os outros. Eles podem apenas ouvir as palavras de uma pessoa ou as palavras de uns poucos, mas nunca escutam as palavras de todos. A igreja nem é autocrática, como Tiatira, a Igreja Católica Romana, nem é democrática como Laodiceia. A igreja está no princípio de Jerusalém. O princípio de Jerusalém é que todos os irmãos falam, com os irmãos responsáveis tomando a decisão. (Watchman Nee, Los Assuntos de la Iglesia, pp, 165-166)

A mão de um ditador

Muitos irmãos tolos pensam que ser livres dos problemas é um sinal de que uma igreja é espiritual. Pelo contrário, o sinal de uma igreja ser espiritual depende se ela tem a maneira de resolver os problemas e depende se aquela maneira é adequada. Se a igreja é espiritual, muitas coisas aconteceram a ela. Uma vez que a igreja se torna espiritual, muitos problemas terão de ser considerados. Se uma igreja não é espiritual, qualquer que for a maneira e qualquer coisa estarão corretas. Se a igreja não espiritual, ela é pacifica e sem problemas. Quanto mais alguém estiver sob a mão de “ditador”, mas pacífica é sua situação. Quanto mais espiritual você for, mais problemas terá que resolver. (Watchman Nee, Los Assuntos de la Iglesia, pp, 163-164)

Palavras de oposição

Quero que os irmãos e irmãs vejam como os assuntos foram discutidos na conferência registrada na Bíblia. A conferência em Jerusalém foi uma conferência de apóstolos e presbíteros; não era uma conferência da igreja. A responsabilidade sobre os apóstolos e presbíteros. Obviamente, aquilo não era um problema para os apóstolos e presbíteros. Mas um pequeno número de crentes, que antes era fariseu, levantou-se e disse que eles queriam que os gentios fossem circuncidados e guardassem a lei. Quero que os irmãos prestem atenção ao fato de que foram os apóstolos e os presbíteros que assumiram o papel principal na discussão dos assuntos da igreja, e depois foram os apóstolos e os presbíteros que tomaram a decisão no assunto. Mas quando os apóstolos e presbíteros tomaram a decisão, eles ouviram os irmãos que se opunham. Os apóstolos e presbíteros poderiam ter muito facilmente tomado a decisão sobre essa questão. Eles não tinham problemas. Eles tinham muita clareza diante de Deus. Mas um pequeno número de irmãos, principalmente fariseus, sentia que os crentes ainda deveriam ser circuncidados e guardar a lei. O que a igreja fez em Jerusalém? Os apóstolos e presbíteros de Jerusalém reuniram-se e também permitiram esses irmãos virem e apresentar seus argumentos. Vocês devem dar àqueles que se opõem e àqueles que têm diferentes opiniões a oportunidade de falar dizendo-lhes: “Falem o tanto que quiserem.” Nunca considerem que isso não é espiritual. Deus deseja que os irmãos responsáveis, os irmãos com autoridade, sejam aqueles que conseguem ouvir os outros. Os irmãos responsáveis, os irmãos com autoridade, devem ter a habilidade de se sentar e ouvir todas as palavras de oposição. Se um irmão não pode ouvir o falar dos outros, os argumentos dos opositores, então ele não está qualificado ser um líder na igreja. (Watchman Nee, Los Assuntos de la Iglesia, pp, 164-165)

É você que não sabe explicar

Alguns cooperadores e presbíteros muitas vezes poderiam me dizer: “Eu não ouso falar sobre essas verdades elevadas porque os santos a quem sirvo não podem entendê-las em sua presente situação espiritual”. Minha resposta é: “Não é que eles não podem entender, mas é você que não pode explicar-lhes claramente”. Somente depois de termos conhecido, experimentado e ganhado Cristo é que podemos falar aos outros desse Cristo que ganhamos, segundo a nova linguagem na restauração do Senhor. Precisamos aprender a usar a nova linguagem a fim de falar a nova cultura na esfera divina e mística. Então, as pessoas nos ouvirão com grande prazer e entenderão definitivamente as coisas que falamos. Apenas dessa maneira estamos qualificados para ser cooperadores e presbíteros. Caso contrário, estaremos desatualizados no mover do Senhor nesta era. (Presbíteros e Cooperadores – Quem São Eles?, p. 19)

Vapor

Se meramente lerem os Estudos-Vida, só receberão uma nutrição temporária. Será apenas uma inspiração para vocês. Inspiração é como vapor no ar. Quando o que lemos se torna uma verdade em nosso ser, essa nutrição permanece para sempre. O que tenho recebido não é sempre inspiração, como vapor. O que tenho recebido do Senhor é sempre a verdade sólida, por isso ela permanece em mim, nutrindo-me todo o tempo. Vocês precisam ter a verdade. A única maneira de a verdade entrar em vocês é por meio da mente. Então, ela permanece em sua memória. Se vocês não a compreenderem, a verdade não consegue entrar em vocês. Ela entra por meio da mente, do entendimento. Além do mais, se a verdade entra na sua memória, ela se torna nutrição constante e duradoura. Então, vocês terão um acúmulo de verdades e serão pessoas constantemente sob a contínua nutrição. Saberão, então, apresentá-la aos outros; não meramente inspirá-los ou empolgá-los, mas torná-los sólidos e que tenham a verdade constituída em seu ser. (Treinamento de Presbíteros, Volume 3: A Maneira de Cumprir a Visão, pp. 115-116)

Não é Ele que nos aciona, mas nós

O conhecimento e a experiência de Deus, Cristo e das coisas espirituais, a eloquência para expressar o que sabemos e experimentamos e a visão clara sobre nossa situação e ambiente ao nosso redor, constituem a preparação básica para nosso falar. Além disso, precisamos da inspiração instantânea do Espírito que habita interiormente que estimula o nosso espírito para falar. Somos diferentes dos profetas do Antigo Testamento. (...) Eles tinham de aguardar até que o Espírito viesse sobre eles antes de poderem falar pelo Senhor (2Cr 15:1; Ez 11:5). (...) Não precisamos que o Espírito venha sobre nós porque sempre O temos em nosso espírito humano. (...) Não devemos esperar que o Espírito venha sobre nós; antes, devemos exercitar o nosso espírito. (...) Não é Ele que nos aciona, mas nós que acionamos o Espírito que habita interiormente. (...) Quando chegamos à reunião, precisamos somente exercitar nosso espírito e dizer: “Senhor Jesus, quero falar”. Então Ele vai se levantar e poderemos falar segundo a nossa experiência com a eloquência que ganhamos e com a iluminação que temos. Se agirmos assim, todos terão algo para falar na reunião. (The Practice of Prophesying, pp. 15-16)

Vencer a mortificação

Nas sete epístolas em Apocalipse, o Senhor condenou a igreja em Sardes pela sua mortificação. O Senhor disse que em Sardes nada vivia, tudo estava morrendo (3:1-2). É possível frequentar todas as reuniões regularmente e ainda estar morrendo, não ser vital. A igreja em Laodiceia era morna. Aqueles que são mornos não são ativos, eles não tomam qualquer ação. Ser vital é vencer tanto a mortificação de Sardes como a mornidão de Laodiceia. Talvez toda a igreja onde estejamos seja como Sardes, mas isso não quer dizer que precisamos deixá-la. Podemos dizer que nossa igreja está muito morta e que queremos ter uma igreja viva. Mas em toda a terra, não há uma igreja sequer que esteja totalmente viva. A igreja pode estar morrendo, mas precisamos permanecer nela para vencer a mortificação. (The Training and Practice of the Vital Groups, pp. 15-16)

Há algo acerca de nós que é misterioso

Temos um conceito sobre espiritualidade que nos cega. Precisamos ver que não devemos ser apenas espirituais, mas divinos e místicos. Todo crente hoje deve ser uma pessoa divina e mística. Devemos ser divinos, porém muito misteriosos. Até mesmo os que nos são próximos devem ser capazes de perceber que há algo acerca de nós que é misterioso e não pode ser entendido. A chave é que apesar de sermos humanos, vivemos divinamente. A espiritualidade verdadeira deve nos fazer divinos. Isso é muito elevado. (The God-Man Living, p. 92)

Manifestar as virtudes mais elevadas

Romanos 12:9-21 é uma longa seção na qual uma vida de virtudes mais elevadas é descrita. Precisamos manifestar as virtudes mais elevadas de Cristo em nosso lidar com os outros, com Deus, conosco mesmos, com o perseguidor e inimigo e, em geral, diante de todos os homens. Essa vida completa e adequada é de qualidade sobrepujante com um resultado excelente. (The Experience of God’s Organic Salvation, p. 61)

O desviado mais fraco, frio e indiferente

Uma vez que alguém é crente, mesmo se ele for o desviado mais fraco, mais frio e mais indiferente, ele é nosso irmão no Senhor. Como tal, devemos fazer o maior esforço para edificar uma reunião em seu lar. (The Ministry Magazine, vol. 3, n.° 7, p. 8)

Por fim, foi em "Jesus" que eles confiaram

Houve um irmão que trabalhava na companhia de telégrafos. Ele pregava aos outros todo o tempo. Seus colegas o apelidaram de “Jesus”. Quando ele entrava no escritório, todos zombavam dele dizendo: “Olá, Jesus!” Um dia, a empresa se deparou com um problema: havia uma soma de dinheiro que precisava ser confiada a alguém. Todos concordaram que deveria confiada a “Jesus”. Depois de tudo, foi em “Jesus” que eles confiaram. (Witness Lee, The Organic Practice of the New Way)

Alcançar o pico

Jerusalém está edificada no topo de uma montanha. Embora Jerusalém seja boa, ela não é o cume. Em Jerusalém há um pico, que é o monte Sião, sobre o qual o templo foi edificado. Aproximadamente mil anos antes da edificação do templo, Deus pediu que Abraão oferecesse seu filho Isaque no monte Moriá, que é outro nome para o monte Sião (Gn 22:2; 2Cr 3:1). A boa situação da restauração hoje é como Jerusalém. Entretanto, não há Sião. No Novo Testamento, os vencedores são comparados a Sião. Em Apocalipse 14:1 os 144.000 vencedores não estão apenas em Jerusalém; eles estão no pico de Sião. Os vencedores, os grupos vitais, são o Sião de hoje. Meu encargo hoje é ajudar vocês a alcançarem o pico dos grupos vitais, isto é, o Sião dos vencedores. Embora possamos ter uma boa vida da igreja, entre nós quase não há percepção, prática ou realidade da vida do Corpo. Essa é a necessidade da restauração hoje. (Pontos Básicos sobre o Entremesclar, pp. 19-20)

O que é a restauração hoje?

Pode ser que muitos deles não compreendam totalmente o que é a restauração do Senhor. Se nos perguntarem o que é a restauração hoje, devemos ser capazes de responder com uma frase simples: A restauração do Senhor é que Deus tornou-se carne, a carne tornou-se o Espírito que dá vida e o Espírito que dá vida tornou-se sete vezes intensificado para edificar a igreja, que se torna o Corpo de Cristo e que culmina na Nova Jerusalém. Com respeito à restauração atual do Senhor, espero que nenhum de vocês seja impedido por sua velha teologia ou por seu velho entendimento acerca da restauração. (Witness Lee)

O principal item da teologia bíblica

No principio da restauração do Senhor na China, adotamos uma grande parte da teologia dos Irmãos Unidos. Mas durante os últimos sessenta anos, o Senhor nos levou adiante, e ocorrerram uma série de progressos entre nós. Hoje, a teologia que vemos na Bíblia é muito superior, profunda e rica que a teologia dos Irmãos Unidos. O principal item da teologia bíblica é a economia de Deus, que está totalmente centrada no Cristo todoinclusivo. (Life-study of Numbers, p. 146)

Se você não estiver na visão...

Portanto, você não está seguindo um homem; pelo contrário, está permanecendo no ministério do Senhor. Você está seguindo uma visão, uma visão que corresponde à era, uma visão que abrange tudo o que aconteceu no passado, uma visão que é todoinclusiva. Ela é atualizada e também fundamentada no passado. Se permanecer no livro de Atos, você pode herdar tudo o que ocorreu antes daquela época, mas não estará atualizado. Atualmente, à medida que permanecemos e consideramos as revelações desvendadas na restauração do Senhor, à medida que lemos as publicações que são lançadas entre nós, podemos ver que elas abrangem tudo, desde a igreja até economia de Deus para a Nova Jerusalém no novo céu e nova terra. Essa é uma visão abundante e todosuficiente. Se permanecer nessa visão, você estará servindo segundo a visão. Se não estiver nessa visão, você ainda poderá ser um Apolo, expondo as Escrituras de maneira poderosa; ou um Barnabé, visitando as igrejas; ou ainda um Tiago, servindo com devoção; você poderá até mesmo ser um Pedro, que serviu como o principal apóstolo. Contudo, você não estará na visão. (The Ministry Magazine, vol. 1, no. 2 [Nov. 1997], p. 22)

Os vencedores

Os vencedores de Deus são um grupo de pessoas se que tomam a liderança em posicionar-se no lugar de morte em favor de toda a congregação. O relacionamento deles com a igreja é o relacionamento de Sião com Jerusalém. Todas as exigências de Deus recaem sobre Sião. Quando Sião é ganha, Jerusalém é ganha. Quando Sião e Jerusalém estão asseguradas, o propósito de Deus é cumprido. (W.Nee, Que Somos Nós?)

Deus, qual é a presente verdade?

Por essa razão, sempre estarei pronto para lembrar-vos destas coisas, embora as conheçais e estejais firmados na presente verdade. (2Pe 1:12, Versão Restauração)

Todo obreiro do Senhor deveria perguntar diante de Deus qual é a presente verdade. Precisamos perguntar a Deus: “Deus, qual é a presente verdade?” ... Precisamos perguntar: que é o mover de Deus ... hoje? Que tipo de obra de Deus está fazendo hoje?

Precisamos ter clareza de que a nossa obra hoje não é simplesmente salvar algumas almas ou ajudar os outros a se tornarem espirituais. Nosso alvo é, sem dúvida, o maior e mais grandioso. Graças a Deus que podemos conhecer a “presente verdade” de Deus. Que Deus seja gracioso conosco para que não nos tornemos desviados da “presente verdade”. Que sejamos vigilantes e não permitamos que a carne penetre ou que o ego ganhe qualquer terreno. Que a vontade de Deus seja cumprida em nós. (Watchman Nee, Que Somos Nós?)

O caminho que precisamos tomar

Na restauração do Senhor temos de perceber que há determinado caminho que precisamos tomar. Nós nos apegamos à verdade e valorizamos a vida que está na restauração do Senhor, mas há também certo caminho que pertence à economia neotestamentária de Deus. Queremos tomar esse caminho e não nos desviarmos dele. Estar na apostasia significa desistir, desviar-se e abandonar totalmente o caminho. Não é simplesmente uma negação da verdade ou um aspecto da vida, mas é um abandono total do caminho que o Senhor pôs diante de nós. (Andrew Yu, A Singularidade da Restauração, mens. 3)

Um lugar onde todos são ninguém, e Cristo é todos

Precisamos ser salvos dos relacionamentos naturais

Em 1987 e 1988 houve uma rebelião na restauração do Senhor. Durante aquele período, o irmão Lee nos ajudou a perceber que duas raízes daquela rebelião eram ambições não realizadas e ofensas não perdoadas. Para ser salvo dessas duas coisas, precisamos perdoar um ao outro, e precisamos estar no novo homem, onde Cristo é tudo e nós somos nada. A restauração do Senhor é um lugar onde todos são ninguém, e Cristo é todos. Naquela rebelião muitos irmãos foram perdidos devido aos relacionamentos naturais que eles tinham um com outro. Seus relacionamentos pessoais abriram o caminho para o veneno e a morte se espalhar entre eles. Precisamos ser salvos dos relacionamentos naturais. Não devemos tomar o caminho da restauração do Senhor por causa de qualquer pessoa, nem devemos deixar esse caminho por causa de alguma pessoa. Estamos aqui seguindo o Senhor de acordo com a visão celestial da economia eterna de Deus. Agradecemos ao Senhor que através do ministério da era o Senhor tem revelado essa visão para nós.

Salvar-se dos perseguidores

• Temos de aprender com a lição de Paulo que, ao apelar para César, usou a sua cidadania romana para salvar-se dos que o perseguiam, de modo a completar o curso do seu ministério – At 22:25-29; 23:10-11; 25:8-12; 26:32:
  

Paulo estava disposto a sacrificar a sua vida pelo Senhor, mas ainda se esforçava para viver mais tempo, de maneira a levar adiante o ministério do Senhor tanto quanto possível – 20:24.

Deus, na Sua soberania, salvou Paulo para separá-lo de todas as situações perigosas e ciladas e enviá-lo para uma prisão tranquila; isso proporcionou-lhe um ambiente calmo e permitiu-lhe ter tempo, fosse em Cesareia (24:27) ou em Roma (28:16, 23, 30), de modo que por meio das suas últimas epístolas, ele expusesse exaustivamente à igreja, ao longo das gerações, a revelação do mistério da economia de Deus do Novo Testamento, que ele recebera do Senhor.

Será necessária a eternidade para saber quanto benefício e proveito a igreja, ao longo das gerações, recebeu dessas epístolas (ver At 25:11 – nota 1).

(Estudo-Cristalização de Atos)

Não igrejas isoladas, mas um Corpo

1 É a igreja mui gloriosa e parte dela somos nós; Quão felizes, o Senhor tornou-nos um! Há no universo um Corpo a que pertencemos nós; Aleluia! o Senhor tornou-nos um! Aleluia pelo Corpo! Somos membros deste Corpo! Somos todos pelo Corpo! Aleluia! o Senhor tornou-nos um! 2 Não são individualistas, mas um coletivo ser Que Deus quer qual Sua manifestação; Não igrejas isoladas, mas um Corpo devem ser — Aleluia! nele estamos, que expressão! Aleluia pelo Corpo! Teme Satanás o Corpo! Vitoriosos, só no Corpo! Aleluia! nele estamos, que expressão! 3 Sete candelabros de ouro: natureza divinal — Nada "natural" o Corpo aceitará; Quando estamos na divina natureza e somos um, Quão brilhante o candelabro se fará! Aleluia pelo Corpo! Pelos candelabros de ouro! Pelo resplendente Corpo! Aleluia, é de ouro e tem fulgor! 4 Como vamos tal divina unidade expressar? O caminho é de Cristo se fartar! Ele, árvore da vida, nossa festa e maná, Aleluia! O comemos sem cessar! Um nós somos ao comê-Lo! E divinos ao comê-Lo! Brilharemos ao comê-Lo! Aleluia! o caminho é comer!

O menor santo é um policial

Depois de uma grande turbulência em 1978, enquanto a restauração do Senhor estava sendo reparada, o irmão Lee nos disse: 

“Por que alguém não se levantou e fez alguma coisa? Por que deixaram tudo isso chegar tão longe? Onde estão os policiais? Até mesmo o menor santo é um policial. Se o que está acontecendo não é de Deus, vocês devem falar abertamente. Se esta não é a restauração, vocês devem falar abertamente. Devem fazer algo” (W.Lee). 

(Benson Philips, A Singularidade da Restauração do Senhor, mens. 4)

Princípios que destroem a vida do Corpo

Todos os dons e todas as pessoas dotadas destinam-se à edificação do Corpo, eles não são para nenhuma obra em si mesma. A prática ... de hoje é totalmente diferente em princípio. Onde quer que haja uma pessoa dotada ... tal pessoa começará uma obra. Edificará uma organização cristã ou um ministério, e possivelmente o chamará por um nome digno. Não estamos opondo-nos a ninguém, mas somos contra os princípios errôneos que destroem a vida do Corpo. O apóstolo Paulo não formou nenhuma organização cristã, não estabeleceu nenhum tipo de obra. ... Ele apenas estabeleceu igrejas locais. E não manteve nenhum trabalho em suas próprias mãos. Lendo o Novo testamento, apenas podemos encontrar as igrejas (Witness Lee; A Visão do Edifício de Deus, p. 192 – EAV).

Oh, todos precisamos aprender isso!!!

O apóstolo João era intensamente experiente e maduro. Dos doze apóstolos, ele era o único remanescente. Todavia, não edificou nada como sua obra, seu ministério. Considere as igrejas locais da Ásia, às quais ele escreveu: a maioria delas estavam extremamente fracas, todavia, elas eram os candelabros, não o ministério do apóstolo João. O ministério de João era muito mais espiritual do que a condição daquelas igrejas, ele, contudo, não estabeleceu o seu próprio ministério como um candelabro. Na verdade, não estabeleceu seu ministério como coisa alguma. Tudo que fez foi favorecer a edificação daquelas igrejas locais como candelabros. Oh, todos precisamos aprender isso! Precisamos estar cientes da tendência perigosa de qualquer igreja local tornar-se uma obra, mantida nas mãos de alguma pessoa dotada. Se for o caso, tal será uma verdadeira degradação. Por muito que o Senhor possa utilizar uma pessoa dotada, por maior que o seu ministério possa ser, a igreja local não pode tornar-se sua obra. A intenção de Deus não é edificar o ministério de qualquer pessoa, mas edificar Sua igreja. Isso não é uma questão irrelevante (Witness Lee; A Visão do Edifício de Deus, p. 192-193 – EAV).

A igreja pertence a Deus, Cristo e os santos

No Novo Testamento há os títulos “igreja de Deus” (At 20:28), “igreja de Cristo” (Rm 16:16) e “igreja dos santos” (1Co 14:33; 1Ts 1:1). Mas não se fala de qualquer “igreja dos apóstolos”. A igreja pertence a Deus, a Cristo e aos santos, mas não a algum apóstolo (Witness Lee; A Visão do Edifício de Deus, p. 193 – EAV).

Igreja de bolso

Quanto maior for o nosso dom, mais será o perigo de tomarmos posse da igreja e de a apreendermos em nossas mãos. Isso arruinará grandemente a vida da igreja. Precisamos aprender não apenas a ministrar na igreja local, mas também a conservar nossas mãos fora da igreja. Isso não é fácil. A igreja local não é o nosso empreendimento pessoal. Ela é propriedade dos santos da localidade, e não negócio de algum obreiro. Algumas pessoas dotadas põem a igreja local em seu bolso. Sentem que essa é a igreja que eles edificaram, que essa é a igreja deles. Oh, isso é um problema real (Witness Lee; A Visão do Edifício de Deus, p. 193 – EAV).

A igreja é dos santos locais

Todos os irmãos das localidades precisam perceber que a igreja local é a igreja deles. Se os santos da localidade não estiverem claros com respeito a isso, permitirão que uma pessoa dotada tome a igreja em suas próprias mãos e a trate como sua propriedade particular. Então, toda vida da igreja está terminada. As igrejas locais pertence ao santos na localidade. As pessoas dotadas são apenas o meio para aperfeiçoar os santos no funcionamento, são apenas nos instrumentos usados pelo Senhor para edificar as igrejas (Witness Lee; A Visão do Edifício de Deus, pp. 193-194 – EAV).

Assim, a igreja se foi...

Considere a situação ... hoje. ... Tudo é basicamente a mesma coisa. Sempre que se levanta uma pessoa dotada, um certo tipo de obra se estabelece. Eu estabeleço minha obra, você estabelece a sua, e ele estabelece a dele. Assim, a igreja se foi. Essa é a fonte de todas as divisões. Entretanto, se um irmão dotado vem para edificar uma igreja local, e um segundo irmão dotado vem para edificar a mesma igreja, não haverá nenhuma divisão. Toda obra deve ser para igreja, não para os obreiros. O ministério deve ser para a igreja, e a igreja jamais deve ser para o ministério. Precisamos estar muito bem claros no tocante a esse princípio. Precisamos deixar a todas as práticas erradas. Um irmão dotado deve manter suas mãos fora da igreja local. Embora irmão dotado possa algumas vezes não falar abertamente em forma de ministério, ele, todavia, ainda poderá manipular silenciosamente nos bastidores. Qualquer manipulação como essa danificará a igreja. Todos os dons e pessoas dotadas devem ser integralmente pela igreja local. Essa é uma questão tremendamente vital (Witness Lee; A Visão do Edifício de Deus, p. 194 – EAV).

Duas perguntas

O evangelho precisa ser pregado em muitos lugares? A igreja está tomando o caminho correto? Se não houvesse a necessidade de pregar o evangelho, e se a igreja estivesse no caminho errado, poderíamos preservar nosso dinheiro e poupá-lo para nosso próprio uso. Mas se o evangelho precisa ser pregado, e se a igreja está no caminho correto, devemos nos anular pelo Senhor. (The Collected Works of Watchman Nee, vol. 41, pp. 198-200)

Sem pressa se os sentimentos dos membros são discrepantes

Aparentemente a comunhão é a expressão de opiniões dos membros, mas na verdade é inteiramente uma busca pela mente do Espírito e a vontade do Senhor. Portanto, toda comunhão tenta encontrar o sentimento interior e tenta estar sob o brilhar da verdade segundo a palavra. No final da comunhão, os líderes devem facilmente tocar a mente do Espírito segundo a sua aprendizagem diante do Senhor. Se os sentimentos dos membros estão em grande discrepância e isso diz respeito a uma questão crucial, então a decisão não deve ser tomada às pressas sem ponderação. Isso é para evitar erros e danos à coordenação. (O Ministério da Palavra, Vol. 7, Reunião e Comunhão – Edificar o Núcleo de Serviço (livro em chinês), p. 960)

O centro

O centro do tabernáculo é o Santo dos Santos, o centro do Santo dos Santos é a arca revestida de ouro, o centro da arca é o pote de ouro e o centro do pote de ouro é o maná escondido. Assim, o ponto central de nossa vida cristã, da nossa vida da igreja e de todo o universo é o maná escondido. (A Singularidade..., mens. 1)

Como destronar Cristo, entronizar Satanás e arruinar o testemunho

O resultado de negligenciar o único ensinamento da economia eterna de Deus são ensinamentos diferentes que destronam Cristo, entronizam Satanás e arruínam o testemunho de Deus (1Tm 1:3-4; Ap 2:13a; cf. Dt 22:9-11). A Singularidade...

Nossa herança legítima

O único ensinamento e comunhão neotestamentários ... é a herança legítima de todas as igrejas locais por toda a terra (At 2:42; 1Jo 1:3). (Carta, 04/24/09)

Triângulo das bermudas

“Ur da Caldeia era um lugar de ídolos; o Egito era um lugar de riquezas e prazeres mundanos, e Sodoma era uma cidade de pecado. Esses três lugares formam uma fronteira triangular ao redor da terra de Canaã. Os chamados de Deus vivem dentro desse triângulo e precisam ser cuidadosos para não cair na cidade dos ídolos, descer ao lugar dos prazeres mundanos ou vagar até entrar na cidade do pecado” (Gn 19:1, nota 1). Esse é o triângulo no qual vivemos e que precisamos ser salvos dele a cada dia. O Triângulo das Bermudas, uma área onde navios e aviões desaparecem, também é chamado de “o triângulo do diabo”. O verdadeiro triângulo do diabo, para dentro do qual as pessoas desaparecem, são ídolos, riquezas e prazeres mundanos, e pecado. Precisamos ser salvos disso todos os dias. (Ed Marks, A Singularidade da Restauração do Senhor, mens. 2)

Ninguém é melhor; só não teve a chance

Tenho uma vívida lembrança de quando o irmão Lee estava falando a alguns de nós sobre a situação na qual alguém edifica um reino para si mesmo. Por fim, o irmão Lee nos disse fielmente: 

“Vocês não fizeram isso porque não tiveram oportunidade, não porque são melhores. Vocês apenas não tiveram a chance de fazer isso.” 

Quando temos luz, percebemos que sempre que houver um fracasso em qualquer lugar ou com qualquer um, o potencial daquele fracasso está também em nós, e não podemos tocar naquela situação até que nos arrependamos pelo fato do mesmo potencial estar em nosso próprio ser [Gálatas 6:1].

(RK, A Singularidade da Restauração do Senhor; mens. 1: Ortodoxia, Apostasia e Restauração) 

O arquiteto que tem o desenho nas mãos

Há somente um desenho e um chefe de construção na edificação verdadeira e correta. O único chefe de construção é o arquiteto que tem o desenho nas mãos. Isso se aplica a todas eras. O Senhor apresenta o desenho, a revelação e a palavra, e, por meio de um homem, Ele supervisiona e completa a obra de edificação. Todos que não edificam, falam ou servem de acordo com o desenho apresentado pelo Senhor através daquele homem, estão carentes de luz e revelação e não servem segundo a visão. (W.Lee, A Visão da Era, pp. 38-39)

A bravura de abandonar um ministério

... O Antigo Testamento está cheio de diferentes tipos de ministérios. Em cada era existe o ministério dessa era. Tais ministérios são diferentes dos ministérios locais. Lutero foi um ministro de sua era. Darby também foi um ministro de sua era. Em cada era o Senhor tem coisas especiais que deseja levar a cabo. Ele tem Suas próprias restaurações e Suas próprias obras a realizar. A restauração e a obra específicas que Ele leva a cabo em uma era constituem o ministério dessa era.

Jonatas [filho de Saul; 1Sm 14:1-46] esteve entre Saul e Davi. Ele foi um homem que se viu entre dois ministérios. [Como ele deveria escolher seu caminho?] Ele deveria ter seguido o segundo ministério; no entanto, porque a relação que ele tinha com o primeiro ministério era muito profunda, não conseguiu se afastar dele. Se quisermos nos atualizar no ministério da era, é necessário que tenhamos a visão.

É obra da misericórdia de Deus o fato de uma pessoa ver o ministério da era e se relacionar com ele. Mas é completamente outro assunto o fato de alguém ter a bravura de abandonar o ministério anterior. Ver algo é muito valioso, e se relacionar com o que se vê é uma grande bênção. Contudo, o fato de alguém estar disposto a colocar de lado seu ministério depende absolutamente da misericórdia de Deus. (The Collected Works of Watchman Nee, volume 57, págs 260-261)

Declaração Pública da Unidade

Antes de 1962 um grupo de santos em determinada cidade buscava algo da vida da igreja à parte das divisões. Desde o começo de 1962, quase todas as manhãs, eles se reuniam e oravam. Nessa época eles procuraram alguma direção de um colaborador próximo de Watchman Nee, no entanto sua única palavra para eles era que orassem. Algum tempo depois diversos irmãos tiveram o profundo sentimento que tinham de se reunir tomando a base da unidade pelos interesses do Senhor e Seu testemunho. Então começaram a se reunir dessa maneira. Em 19 de maio de 1963 emitiram "Uma Declaração Pública" direcionada para o público cristão testemunhando o que acontecera a eles cerca de dois meses antes. Eles testemunharam sua posição e desejo em prol do testemunho do Senhor naquela cidade. Eu fiquei muito impressionado com a atitude solene desses amados, e resolvi postar sua carta.
Eles anunciaram para os cristãos as seguintes palavras:

UMA DECLARAÇÃO PÚBLICA

feita em 19 de maio de 1963

Como nós percebemos a necessidade de uma expressão adequada do Corpo de Cristo, começamos a reunir na primavera de 1962 para cumprir esse objetivo. Por causa de uma percepção ampla da nossa visão da unidade do Corpo de Cristo, mais de nós vieram a se reunir sobre a base da igreja em Los Angeles no início de março de 1963. Não temos a intenção de ser qualquer tipo de "movimento" novo, mas praticar a unidade do Espírito, uma unidade com variedade, e a variedade versus uniformidade, na forma de uma igreja local.

Não estamos centrados em torno de certas verdades, mas em fazer o próprio Cristo — a Cabeça todoinclusiva — ser a vida e tudo para nós. Estamos dispostos e prontos a receber todas as coisas boas, sadias, bíblicas e espirituais que o Senhor deu por todas as gerações e ainda está dando hoje para o Seu Corpo através de quaisquer que sejam os canais de diferentes tipos de Seus santos; mas não as praticamos da forma inadequada tomada por determinados grupos, nem nos identificamos com qualquer denominação, seita ou qualquer tipo de movimento cristão. Não somos exclusivos. Recebemos todos os filhos de Deus como co-membros do Corpo de Cristo, independente dos seus antecedentes cristãos, no entanto, não temos ligações organizacionais com quaisquer associações, obras, atividades, etc. Que o Senhor seja próspero entre o Seu povo em Seu aumento para que Seu testemunho, através da expressão local de Sua Igreja, seja estabelecido e fortalecido por todo o mundo nestes últimos dias para a extensão total de Sua restauração na edificação de Seu Corpo até a medida da estatura da Sua plenitude por intermédio de mais e mais irmãos e irmãs serem introduzidos na corrente da Sua vida em comunhão do Espírito, enquanto Ele está se movendo em direção a Seu retorno por ter um remanescente como uma resposta ao Seu apelo para o cumprimento do propósito eterno de Deus.

Os irmãos responsáveis da

igreja em Los Angeles

[Texto e informações coletados do site oficial da igreja em Los Angeles]

Aprender a lição

Temos de aprender a lição do caso de Apolo, para ser salvos de um ministério carente da revelação completa da economia de Deus do Novo Testamento e para ser salvos de não sermos totalmente um com o ministério da era (18:24–19:2; 1Co 1:12; 16:10-12).